丹  石

     国学经典，是中华文明的传承载体；学习国学经典，历来是我们中国人汲取智慧、修养身心、照亮人生旅程的重要途径。在喧嚣忙碌的现代社会，越来越多的人开始注意传统文化的独特价值，渴望能静下心来，读一点国学经典。近日，由三联书店出版、学者夏海撰写的《品读国学经典》，就是在这种文化背景下推出的一部既有思想深度、又有生活温度的学术随笔集。
    该书收录了作者研读部分国学名篇之后撰写的36篇“品读”文章。列入该书品读范围的经典，没有鸿篇巨制、高文典册，全部是习见习闻、短小精悍的古文名篇。36篇古文中，有22篇出自《古文观止》。这些古文名篇基本属于文史范畴，但是作者的品读却绝不仅仅停留于文学欣赏或史事钩辑的层次，而是从广度和深度上大力拓展，“知人论史”，“品文论世”，对涉及的历史背景、人生际遇、哲学思想和影响源流等方面进行了全方位阐发。
     就思想内容看，该书有两个突出特点。一是强烈的进取精神、家国情怀。无论是品读《出师表》《岳阳楼记》《正气歌》这种儒家正统观念的作品，还是《报任安书》《报刘一丈书》《病梅馆记》这种批判现实主义的作品；无论是品读《齐桓晋文之事》《谏太宗十思疏》这种庙堂之上的大文章，还是《归去来兮辞》《前后赤壁赋》这种隐逸避世的作品，作者都以饱满的热情，大力宣扬自强不息、入世进取、为国家和民族奋斗牺牲的“正能量”。这反映出中国知识分子的精神面貌，也反映出该书作者的“士人”气质、现实关怀，从而为一部学术著作注入了昂扬奋发的精气神。二是明确的立身之道、“修炼”之法。书中大量篇幅是讲学习和修身的，从《劝学》《进学解》《典论·论文》到《送东阳马生序》《问说》《弈喻》《曾国藩家书》，都是强调以“学”立身、以“学”广德，把学习作为人生进步的第一要务。有意思的是，作者强调的学习往往兼有在实践中“修炼”的意味。比如，作者选取了《邹忌讽齐王纳谏》《说难》《谏逐客书》《谏论》等多篇关于“进言”的作品，对“说话的艺术”作了深入分析，以此作为在实践中学习的一个微观着力点。这样讲学习，才能富有“理趣”、发人深省。
    就写作手法看，该书采用了一种“解构”与“建构”的方式。所谓“解构”，就是把原典分解为互不联系的若干部分，条分缕析，以利于更加深入地走近古人、理解经典；所谓“建构”，就是把原著、作者、史料、思想重新“组装”起来，通过“再创作”融入作者的阅历、知识、思想和情趣，古今相互印证发明，进而形成超越古人的新的思想观点。读之不免感慨：原来经典是可以这样解读的！这种“解构”与“建构”的手法，是从西方现代相关学科中借鉴来的，这就决定了本书不是我国传统的考据训诂之作，而是以学习经典为载体，引人思考、发人感悟的思想津梁。作为学术著作，全书秉持“严守原典”的文风，贴紧原文、资料进行解读，绝无沾染戏谑影射的流俗，但是并不呆板，在丰瞻宏阔的文字之中，处处寄托着深沉的人生思考，体现出一位严肃学者和党政机关干部的特有风格。
     收入该书的文章，大多数在报刊上公开发表过，在广大读者特别是领导干部中间引起了广泛的共鸣。“官身常欠读书债”，古往今来，官员读书都是一个值得关注的问题。公牍之余、“实学”之外，还要不要读书？读点什么书？怎么读书？作者以其多年来笃学深思的行动和成果作出了回答。这一点，使该书在文本之外，带给我们更多的人生启迪。